Alors que l'Europe est à la veille d'élections cruciales, le philosophe Bernard-Henri Lévy a rencontré à Budapest le controversé Premier ministre hongrois.
BHL et Bill Clinton dialoguent à propos de l'Ukraine et de ces « guerres oubliées » que nous nous obstinons à ne pas voir.
L’incendie de Notre-Dame filmé par le réalisateur de « La Guerre du feu » n’est pas sans rappeler celui qui embrase une autre guerre...
Le philosophe et reporter Bernard-Henri Lévy a rencontré à Vilnius Svetlana Tikhanovskaïa, la jeune Biélorusse en exil qui défie l'autocrate Alexandre Loukachenko. Cette professeure d'anglais demande l'aide de l'Europe alors qu'une manifestation géante a lieu dimanche dans son pays.
Dans cet entretien accordé au « Kyiv Post », alors qu'il s'apprête à jouer sa pièce « Hôtel Europe » à l'Opéra de Lviv, BHL revient sur la révolution EuroMaïdan, le rôle de la France dans ce combat et son lien avec Petro Poroshenko.
Dans son discours de clôture de la 6ème Convention nationale des avocats, organisée par le Conseil national des barreaux à Montpellier, du 28 au 31 octobre 2014, BHL évoque la relation du métier d’avocat avec l’idéal démocratique et sa pratique.
Au Palais des Congrès, à Paris, en ouverture du Congrès de l’Association mondiale de psychanalyse, BHL évoque le réel selon Jacques Lacan. C’est l’occasion pour le philosophe de revenir sur son rapport au réel, à l’acte, et donc à la figure de l’intellectuel.
À Erbil, capitale du Kurdistan irakien, lors de l'avant-première de son film « La Bataille de Mossoul », le philosophe Bernard-Henri Lévy salue le courage du peuple kurde dans sa lutte contre Daech : « Vous l’avez menée, cette lutte, pour vous-mêmes mais aussi pour le reste du monde ».
Bernard-Henri Lévy intervient lors du « Forum des psys » au Palais de la Mutualité à Paris. Il prend la parole non pas en tant que médecin, mais en tant que philosophe, pour traiter – et défendre – le droit au secret.
À la New York University, et sous l’égide du professeur de littérature Tom Bishop, Bernard-Henri Lévy propose de « rendre sensible le dispositif lévinassien, sa machinerie profonde, son mouvement, la série de gestes qui l’animent et signent son originalité dans l’histoire de la philosophie française et, plus largement, occidentale. »
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