Alors que le régime autoritaire iranien emprisonnait le cinéaste Jafar Panahi, BHL s’est battu pour sa libération. Récit.
Alors que l'Europe est à la veille d'élections cruciales, le philosophe Bernard-Henri Lévy a rencontré à Budapest le controversé Premier ministre hongrois.
BHL et Bill Clinton dialoguent à propos de l'Ukraine et de ces « guerres oubliées » que nous nous obstinons à ne pas voir.
Conférence prononcée lors du séminaire annuel de l’Institut d’études lévinassiennes où Bernard-Henri Lévy commente une phrase de Benny Lévy : « le juif n’a pas été créé pour faire de la littérature mais pour étudier. »
Lors de sa « Grande Conférence » pour l’Institut d’études lévinassiennes, prononcée le 9 avril 2008, à la Cité des Récollets, à Paris, Bernard-Henri Lévy répond aux mots de Benny Lévy : « il y a un avenir même pour le Mal ».
À la Villa Médicis de Rome, en avril 2009, Bernard-Henri Lévy intervient lors du colloque franco-italien « Pensare la crisi ». Il évoque un tremblement de terre dans les Abruzzes, et tire les leçons de ce désastre : le caractère mafieux de l’économie contemporaine en Italie.
Le 10 décembre 2006, lors de la soirée de lancement, au Centre Rachi, de la Fondation Benny Lévy, Bernard-Henri Lévy interroge dans cette conférence l’idée de guerre métaphysique entre Juifs et Grecs, entre Jérusalem et Athènes.
Au plus fort de la guerre qui fait rage en Bosnie, alors que Sarajevo est assiégée, BHL permet au Président bosniaque de plaider sa cause en Europe, notamment au Vatican, auprès du Pape Jean-Paul II.
Le 5 mars 2008, au 92nd Street Y de New-York, Bernard-Henri Lévy prononce la prestigieuse conférence annuelle sur « L’état du monde juif ». Le philosophe évoque ici l’histoire et le destin d’Israël, ses valeurs, sa force et ses travers, mais aussi le néo-antisémitisme qu’il propose de démasquer.
Bernard-Henri Lévy a ouvert, au lendemain des attentats de Paris, le 22 janvier 2015, la séance plénière des Nations Unies à New York consacrée à la montée de l’antisémitisme dans le monde. Le philosophe analyse ici l’antisémitisme moderne, cette « inhumanité radicale », telle qu'elle se manifeste au XXIe siècle.
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